光亚，或称光吞，即象脚鼓，意为长尾巴鼓或短鼓。是傣族重要的民间打击乐器，深受傣家人的喜爱而广泛用于歌舞和傣戏伴奏中。

象脚鼓还受到景颇、佤、傈僳、拉祜、布朗、阿昌和德昂等族人民以及克木人的喜爱，是各族歌舞中不可缺少的乐器。象脚鼓外形似一只精美的高脚酒杯，它是用一整段木材（或几块木料拼粘）制作，通体中空，上端是杯形共鸣体，鼓面蒙皮，鼓皮四周用细牛皮条勒紧，拴系于鼓腔下部，并可调节其张紧度。鼓身外表涂漆，鼓腰和鼓的下半部，雕有装饰图案，有的还在鼓身上系有花绸带和彩球。

在以光亚为主的打击乐队和傣剧乐队中，光亚常作为色彩性节奏乐器使用。傣族人民，在漫长的历史演进和生活积累中，逐步形成了一套完整的鼓语，使光亚能够按照人们说话的声音敲击出有节奏的语言，能够表达出喜、怒、哀、乐等各种情感。旧时，光亚主要在小乘佛教寺院中敲击，用于宗教法事，只敲不舞。后流传民间，出现了边奏边舞的形式，但也只是奏者单独表演。由于鼓身太重，光亚不单独演奏，常与铠、镣组合在一起，为《孔雀舞》《马鹿舞》《白象舞》《纱巾舞》等各种民间舞蹈伴奏。

形制结构

鼓身修长，头大、腰细、尾端喇叭形，可分为鼓胸（共鸣腔）、鼓腰（传音孔道）和鼓足（鼓尾）三部分。各地规格不一，高度有别。一般通高160厘米～180厘米，最高者达200厘米，鼓面直径28厘米～32厘米、最大者达38厘米。鼓胸（首端）呈杯形共鸣体，长60厘米左右，下部呈弧形收束与鼓腰相接。鼓腰为空心圆柱体，长100厘米左右，最细处直径15厘米，外表刻有环形纹饰。

鼓足呈喇叭口状，其上绘有莲花图案。鼓身多采用一般当地的曼孟树（即芒果树）掏空树心制成，鼓面蒙以黄牛皮，皮面固定在鼓腔边的圆形藤圈上，鼓胸下部收束处也设一小型圆藤圈，用细牛皮条将两藤圈往复勒紧，并可调节鼓皮的张力，控制发音高低。如果在演奏前，用蒸熟的糯米饭做成茶杯口大的一个环，贴于鼓面的正中，拳击环内，鼓便发出沉重的响声，可远闻数里。若不加糯米环，则鼓声清脆，但不能及远。鼓除作伴奏外，多为男子舞蹈时用。光亚通体绘有颇富民族特色的五彩图案花纹。系于首尾两端的鼓带，制作细致，刺绣精美的民族图案， 鼓带一侧，或缀以金黄的穗边，或织作网状，网上缀以各色绒球。节日期间，鼓身也穿上缀有彩球的网状“鼓衣”，尾部插一束孔雀羽毛。

演奏方法

演奏时，将鼓带挎于肩上，鼓身斜置于左侧胯部，鼓面朝前而高，鼓尾朝后着地，重心落在右脚上，左脚微弯、足尖着地，身体略向右倾斜。左手扶鼓框边缘，以食、中、无名、小指和右手配合交替拍击鼓面，右手多击重拍，用半握拳捶击。演奏方法有正拍、闷拍、指拍（用一个指头）、掌拍和拳击等。在演奏高潮或情绪热烈时，甚至手肘和脚掌、膝部也参加击鼓，弯身扭腰、千姿百态。可击奏出不同的音色和复杂的节奏，并可千变万化。旧时，光亚主要在小乘佛教寺院中敲击，用于宗教法事，只敲不舞。嗣后，流传于民间，才出现边奏边舞形式，但也只是奏者单独表演。由于鼓身太重，光亚不单独演奏，它常与铓、镲组合在一起，为《孔雀舞》、《马鹿舞》、《白象舞》、《纱巾舞》等各种民间舞蹈伴奏。在西双版纳傣族自治州，每到农闲时节，各村寨鼓手要进行光亚竞技比赛，佛寺中的僧人也来参加，凡鼓音动听和技艺精湛者都能获奖。在以光亚为主的打击乐队和傣剧乐队中，光亚常作为色彩性节奏乐器使用。

从音乐学的立场来讲，乐器的形制规定着具体的演奏手法，演奏手法又作用于节奏与音色的生成。物理特性和敲奏 “十指连心”的情态属性，决定了 “光亚”的音响多表达出世俗的欢愉与优雅。在民间鼓手创造性的操控下，表现出多变的情绪与技巧的表达。敲奏时，表演者将挎带斜挎于左肩，鼓身顺后斜拖地面，也有鼓手席地而坐，将光亚横架在腿部进行敲奏。敲奏手法丰富多彩，不同地区的鼓手具有不同的敲奏套路和约定俗成的鼓谱。象脚鼓在为舞蹈伴奏时，常见的敲奏方法是左手扶鼓边，右手敲击不同鼓面的位置以变换音色，左手不仅可以控制音量而且还辅以对应的节奏，形成左手弱右手强的呼应关系。右手有指尖、指垫、五指同击或分指单击、双指敲击，也有掌根、拳头、拳外侧擂击、握拳闷击等各式手法，构成了一种 “多声结构”的乡村音响图式，完成了用不同音色和节奏调动舞者肢体语汇变化的目的。若是 “嘎光亚”（跳长鼓舞），舞者还会结合傣拳的套路，做出摆鼓、甩鼓、晃鼓等身体动作，还会辅以抬腿、踢腿、踢腿跳、弹腿跳、跨腿跳、甩胯抬脚、脚步踏地等刚健的动作，以肘击、膝擂、脚跟击打鼓面，表现出各式高难动作，以显出潇洒的舞姿，吸引观者的注意。

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