武当武术，流行于湖北省十堰市的武术流派，因张三丰创建于武当山而得名。

武当武术具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的天然结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学道理。太极拳强调“先以心使身”而后再以“身从心”，形意拳讲究“用意不用力，意到气到，气到力达”，八卦掌要求走转圈“化意念足”，这些都体现了道家“包藏至道”以达“想推用意终何在，益寿延年不老春”的健身宗旨，符合把形体训练与心理训练相结合的内养外练的运动观念。 武当武术理论体系和技术体系完整，它以“宇宙整体观”“天人合一观”为宗旨，以“厚德载物”“道法自然”为原则，以“动静结合”“内外兼修”为方法，形成诸多各具特色的拳功剑法，既有功理和功法，也有套路操作和主旨要领，这些都集中体现在张三丰的《太极拳总论》、《太极拳歌》和《太极拳十三式》三部著作之中。

武术种类

武当山内家功夫自成一派，经历代积累和发展，已形成较多种类，可归纳为拳法类、器械类、功法类和暗器类等。武当武术是武当地域拳种的一个群称。

拳法类

武当拳术有武当纯阳拳、太乙五行拳、简化武当拳、武当太乙逍遥掌、松溪短打、太极长拳、武当霹雳掌、闪电红阳掌法、八卦吸魂掌、武当乾坤铁掌功、武当天是掌、阴阳五行追魂手、武当分筋错骨缠龙手、两仪点穴术、武当五行重手法、黄泥阴手掌、武当太乙绵掌、武当太乙逍遥掌、武当阴阳八卦掌、武当密传太极拳、武当纯阳拳、武当叶家拳、张三丰原式太极拳、三十六阴阳手、鱼门六合拳、武当太和拳、游身八卦掌、云房太极拳、九州棍、武当神功太极拳、四合一太极拳、龙形八卦掌、混元掌和十八式太极拳等。

武当八卦掌是一种把攻防招术和导引方法融合于绕圆走转之中的拳术。后世传习者多以转掌的走圈似循八个方位的连线。武当八卦掌以站桩和行步为基本功，以绕圆走圈为基本运动形式。走转的足迹路线分为走阴阳鱼、走八卦图、走九宫等，它充分发挥掌的优势，以掌代拳施捶打之能，以掌代勾行拔掳之巧，形成了该掌系手法几乎全是掌法的特点。八卦掌不仅是一门技击术，也是一门健身术。

器械类

武术武术器械套路有武当剑、夜行刀、太乙拂尘、松溪小花剑套路、武当纯阳剑、武当玄武棍、武当醉八仙剑、武当丹剑、虎尾鞭、形意刀、武当蛇形剑、春秋大刀、双刀、八卦刀、苇棍、双刀、九子寻母剑、武当八卦太极剑、武当丹派剑术、醉八仙剑、玄武棍、丹剑、太极剑、太极枪、八卦滚手刀、松溪棍等。还有双人扎杆（十三枪）训练、三合剑对练和八卦转刀对练等。

武当剑乃武当门派嫡传之武当山护山剑。武当剑有单剑、对剑和散剑等。其用法是由抽、带、提、格、击、刺、点、崩、搅、洗、压、截、劈十三势应用变化而成。武当剑讲究太极腰八卦步，有天地人三盘姿势和动作。剑法体用结合，姿势优美明快，以洗练取胜。武当剑击刺翻飞、夭矫活泼、剑无成法，因敌变幻，虚实互用，端倪莫测。

功法类

武当功法类有武当明目功、武当活血功、铁布衫功法、武当太乙五行神功、武当七阴七阳追魂手、武当神功二指禅、武当粘衣十八跌、五行养生秘功、易经运身功、武当自然外气功、武当太阴神功、武当大力鹰爪功、寒暑铁布衣功、武当太乙雷掌功、松溪童子功、武当轻功、武当地龙功、九龙狮子功、武当玄真功和武当乾坤铁掌功等，武当武术的阵法有九宫八卦阵、三才剑阵等。

暗器

武当暗器有绳镖、脱手镖、单筒袖箭、梅花袖箭、流星锤、柳叶飞刀、石、飞爪、飞叉、飞饶、掷箭、飞刺、狼牙锤、铁蟾蛛、金钱镖、铁橄榄和钩等。

武术体系

武当武术以道教哲学和道教理论为指导，结合道教医学、易学、内丹养生学等人体科学共性及规律，把武术技击与健身强体融为一体， 形成讲究人体经络穴位，注重练好坚实内功根基，由内气练人而达到外强的内外统一的功夫， 以气发力，借力打力，擅长以柔克刚，以静制动，具有刚柔相济、避实就虚、灵活圆转等“内家派”特点。

武当武术理论体系和技术体系完整，它以“宇宙整体观”“天人合一观"为宗旨，以“厚德载物”“道法自然” 为原则，以“动静结合”“内外兼修”为方法，形成诸多各具特色的拳功剑法，既有功理和功法，也有套路操作和主旨要领，这些都集中体现在张三丰的《太极拳总论》《太极拳歌》和《太极拳十三式》三大经典之中。

养生原则

武当武术以养生为原则。比如，武当内家拳，无论剑法、拳法，其一招一式都是最合理地对人进行生理心理的调节，有舒筋活络、补血调气、滋养五脏、陶冶身心之妙益。即使在技击中，也不能违背养生的原则，所用方法为“以四两拨千斤”、“借力打人”。所以说，凡是武当武术，必须具有养生功用。

具体讲，武当武术在实践中极其重视人体精、气、神的修炼，讲求炼精化气、炼气化神、炼神来虚。宠以三调（调心、调息、调身）贯彻始终，处处不违背医学卫生原理。无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功，内与外两个方面都坚持中、正、平、圆、松、静、柔、活兼修，注重阴阳变换，圆弧扭丝，动静结合，柔中含刚，建立起“以丹田运化修炼为核心，以经络气血津液畅通为先导，以提高性腺系统功能为重点”的有序化程序。其修持到一定层次，一方面增强了人的生命活力，取得祛病益寿之效，另一方面，又以人的生理特征的合理运用，发挥出意想不到的防身御敌技击效果，表现了张三丰“欲令天下豪杰延年益寿，不图技击之末学”的真实效用。张三丰所说的“天下英雄豪杰”并不只是对武林中人的一种称呼，实是褒称天下百姓，包含的是济人救世之心。

文化特征

从武当道教文化母体中所产生的武当武术刚柔相济，动静结合，动若行云流水的独特风格，给人以美的享受，以柔克刚，以静制动，后发先制，四两拨千斤的技击特点，包含了人生的处事哲学。

武当武术具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的天然结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学道理。太极拳法，并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由两仪、太极、无极、三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修练功法。太极拳强调“先以心使身”而后再以“身从心”，形意拳讲究“用意不用力，意到气到，气到力达”，八卦掌要求走转圈“化意念足”，这些都体现了道家“包藏至道”以达“想推用意终何在，益寿延年不老春”的健身宗旨，符合把形体训练与心理训练相结合的内养外练的运动观念。

道德观念

武当武术的门风，是指武当武术门派的传人一代一代要遵循的开派祖师的训诫。当年张三丰究竟制定了哪些训诫不得而知，但从道教的戒律和民间武当内家拳派传承的戒律来看，条款、内容虽各有不同，但基本原则是统一的，即作为一个武当武术的继承人，必须“克己复礼”，遵守公共道德。可以看出，在张三丰之后的武当武术发展中，各个掌门人皆根据不同历史时代、环境等客观情况提出不同的训诫。

比如，道教门中就有多种训诫。如“三戒”：皈依戒（全身心向道），皈神戒（信奉三十六部尊经），皈命戒（听从玄教大法师，即生命的生存行为皆由导师指引）如“五戒”：第一不得杀生，第二不得吃荤喝酒（包括辛辣暴味的蔬菜也不能食用），第三不得口是心非，第四不得偷盗，第五不得邪淫。如“八戒”：一不得杀生，二不得淫欲，三不得偷盗，四不得妄语，五不得醉狂，六不得华眠（睡舒适豪华床铺），七不得搽脂抹粉，八不得执迷歌舞。如“十戒”：一戒违戾父母师长反逆不孝，二戒杀生屠害割截物命，戒叛逆君王谋害家国，四戒淫乱骨亲及其他妇女，五戒毁谤道法轻泄经文，六戒污慢静坛单衣裸露，七戒欺凌孤贫夺人财物，八戒裸露三光厌弃老病，九戒耽性狂酒恶语粗言，十戒凶豪自任自作威利其他还流传有十二戒、二十七戒、一百八十戒等，最多者戒律达1200多条。徒弟犯戒者，当然不能传其衣钵。不仅如此，犯戒者轻者受斥责、罚跪，重者则杖革或驱逐出山。还有在道教监狱服刑的。明代以来，武当山设有道教监狱，地点就在当代的元和观。

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