中国曲艺艺术《天津时调》
天津时调是天津曲艺中最有代表性的曲种之一，主要流传于天津市。
天津时调源于明清小曲，清末民初形成并流传于天津城区，以天津方言语音演唱。天津时调的表演形式为一人或两人执节子板站唱，另有人操大三弦和四胡等伴奏。天津时调曲调非常丰富，包含许多天津地方民歌小调和外地流入天津的曲调。
艺术特色
表演形式
天津时调的表演形式通常为一人站唱，演员徒手，不持任何击节乐器或道具。二十世纪五十年代之前的演出皆设有场面桌，演员上台后，站在场面桌后手扶桌子演唱，不铺场，无做功表演。早期的伴奏乐器为一把三弦，后增加了四胡。五十年代初，天津广播曲艺团率先对该曲种进行改革。在表演形式上，去掉了场面桌；演员在乐队的前奏乐曲中走上舞台；伴奏乐器除三弦和四胡外增加了扬琴、琵琶、低音胡、笙和京胡。以后又去掉京胡、琵琶，将低音胡改为大阮或大提琴，形成较固定的三弦、四胡、扬琴、笙、大提琴（或大阮）五件乐器伴奏形式。二十世纪五十年代后期增加了做功表演。其他演员随后效仿，逐渐建立了新型的天津时调表演形式。
少数曲目曾采用对唱，如“拉哈调”《要女婿》《对花》《反正对花》《常青指路》《拷红》等；还出现了群口合唱的《对花》《反正对花》。彩唱曾有“拉哈调”《要女婿》、“靠山调”《七月七》。此外，曾有六人或八人坐唱的“拉哈调”《退彩礼》，每人皆双手持玉子板击节伴唱；还有过六人表演唱《海河儿女怀念毛主席》。
曲调特征
天津时调的曲调非常丰富，包含许多天津地方民歌小调和外地流入天津的曲调，如在天津土生土长的“靠山调”“鸳鸯调”“大数子”和由外地流入但已经天津化了的“拉哈调”“怯五更”“悲秋”“后娘打孩子”“解狱”等曲调以及一些仅知道曲目名的如《对花》《下盘棋》《十杯酒》《照九宵》《学热客》等。
唱腔音乐
天津时调的唱腔由慢板“靠山调”和快板“数唱”构成。它的音乐属于基本曲调板腔变化的结构。“靠山调”用4/4拍子记谱，眼起板落，它的旋律起伏婉转，节奏舒缓，音域宽，适于叙述、写景、介绍人物及抒发内心情感。“数唱”用2/4拍子，顶板或闪板起唱。它与“靠山调”相比，字多腔少，旋律性不强，音域不宽，常用于叙事。
唱词特点
天津时调在词句上，全篇最多不过五六十句，甚至只二三十句，就能把整个内容表达出来。词句的规律是四句为一番，每番第三或第四句后面加一衬腔，即“哎哎哟”。唱词有七字句或五字句，可以加“三字头”或衬字，句尾多押平声，以阳平为合格（因天津活多为阳平）。这种格调多用于“靠山调”。时调的“数子”不分头尾，都可用五言句，且也不限于四句为一番。可根据情节分成几段。“拉哈调”则不受句、番数的束缚。
流行地区
天津时调最初主要流行于天津底层市民聚集的南市、河东地道外、红桥区鸟市、和平区等处的曲艺演出场所，二十世纪六十年代传入辽宁。
资料来源：百度百科、网络
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