非遗 | 武威、临夏传统曲艺《贤孝》
武威、临夏民间曲艺说书艺术
凉州贤孝、河州贤孝、西宁贤孝一般指贤孝。传说“凉州贤孝”源自西夏（1038—1227），它是党项羌人用于加强思想教育、宣扬儒家文化、教化子民的一种服务工具。凉州贤孝又称“凉州劝善书”， [2]它是以三弦伴奏的古老的叙事性民间说唱艺术。
贤孝脱胎于古凉州的佛教俗讲，与西凉乐、敦煌变文及河西宝卷有着很深的渊源关系，传承方式主要靠艺人口传心授。其内容主要以说唱英雄贤士、忠臣良将、孝子贤女等故事为主，教化人们“处世为贤，居家尽孝”，故称“贤孝”。
“河州贤孝”早在明朝中期已在河州（今甘肃临夏）兴起，其唱本有“国书”与“家书”之分，音乐旋律与河州方言的语音声调结合紧密，音乐曲牌均为单曲体，定调比较自由。
西宁贤孝是一种流传于青海省东部河湟地区的民间说唱形式。
2006年5月20日，“贤孝”被收录在中国第一批国家级非物质文化遗产名录中。
西宁贤孝于2008年被列入中国国家级非物质文化遗产名录。为了使这种民间艺术形式得到有力的保护，2008年9月24日，西宁市群众艺术馆在大通回族土族自治县园林小学建立了西宁贤孝传承基地。
冯兰芳被中华人民共和国文化部命名为国家级非物质文化遗产项目贤孝（凉州贤孝）代表性传承人。
传承特点
“凉州贤孝”的传承有一套很残酷的方法。为避免外界干扰，过去瞎弦学艺者在拜师后常常要呆在地窖中学习，过上一段时间后等记熟曲目才能出窖。过去瞎弦拜师父有一套严格的程序，先由中人作保，再领至师父处，师父一摸额二摸手三摸脚板，额宽手细脚板硬才能过关。额宽者头大，头大则聪明；手细者有质感，弹三弦时上手很快；瞎子吃百家饭走千家门，脚板硬才能走南串北。第二关考听力和悟性，师父先唱一段，拜师者必须在单位时间内诵读熟背，而后放声亮嗓，这在考较音质和音色。学艺期间，师父先将传统的曲目教会，最拿手的不到万不得已绝不相传，怕失了看家的本钱。而个人创牌子，则要过师父关，师父传了前半段，后半段靠自悟，若能依前面的续接，且能感动听众，才能算出师。
资料来源：百度百科