中国曲艺艺术《贤孝》
凉州贤孝、河州贤孝、西宁贤孝一般指贤孝。传说“凉州贤孝”源自西夏（1038—1227），它是党项羌人用于加强思想教育、宣扬儒家文化、教化子民的一种服务工具。凉州贤孝又称“凉州劝善书”，它是以三弦伴奏的古老的叙事性民间说唱艺术。
贤孝脱胎于古凉州的佛教俗讲，与西凉乐、敦煌变文及河西宝卷有着很深的渊源关系，传承方式主要靠艺人口传心授。其内容主要以说唱英雄贤士、忠臣良将、孝子贤女等故事为主，教化人们“处世为贤，居家尽孝”，故称“贤孝”。
“河州贤孝”早在明朝中期已在河州（今甘肃临夏）兴起，其唱本有“国书”与“家书”之分，音乐旋律与河州方言的语音声调结合紧密，音乐曲牌均为单曲体，定调比较自由。
艺术特色
凉州贤孝以大众喜闻乐见的艺术形式，通过曲折动人的故事，丰满生动的人物形象，表现普通民众在现实生活中的价值观和道德标准。民众在紧张的劳作之余，聚集在农舍院落，听一听贤孝，以消遣娱乐、排忧解闷，寻求精神慰籍。同时，民众在听故事的过程中，增长见闻、洞晓世理、了解生活、明辨是非。作为一种散韵结合、融文学、音乐于一体的说唱艺术，渗透在凉州人的日常生活中，成为凉州文化不可或缺的一部分。
盲艺人因唱贤孝有德有能，虽不识字，却谙通经书，智慧如海，人们都敬称其为“瞎贤”、“瞎弦”、“瞎仙”。
凉州贤孝曲牌特点：凉州贤孝一部分借盲艺人进行传承。曲牌曲调常用“悲音”。
“悲音”也叫“悲音述调”，总体表现为“悲情”；“悲音”又有“苦悲音””甜悲音”“甘悲音”之分；“苦悲音”表现“伤心得很”，“甜悲音”表现“不甚哭了”，“甘悲音”表现“哭而无泪”。“苦音”也就是“哭音”，演唱时“直接就哭咧”。
凉州贤孝既可以根据不同音乐情绪特征命名不同曲牌正名称谓，同时又可根据同一音乐情绪特征而不同音乐情愫命名同一曲牌的不同变体名称。
凉州贤孝的诸多曲牌既有正名，又有别称。
凉州贤孝曲牌，可分为唱腔曲牌和器乐曲牌两大类，唱腔曲牌又可分为传统唱腔曲牌和杂调唱腔曲牌，器乐曲牌又可分为传统器乐曲牌和杂调器乐曲牌。其中传统唱腔曲牌、器乐曲牌指“自元末明初，凉州贤孝形成以来”，由世代盲艺人相传下来的、具有鲜明本土特色的曲牌。杂调唱腔曲牌、器乐曲牌系指借用的陕西眉户曲牌和当地民歌小调曲牌。
传承特点
“凉州贤孝”的传承有一套很残酷的方法。为避免外界干扰，过去瞎弦学艺者在拜师后常常要呆在地窖中学习，过上一段时间后等记熟曲目才能出窖。过去瞎弦拜师父有一套严格的程序，先由中人作保，再领至师父处，师父一摸额二摸手三摸脚板，额宽手细脚板硬才能过关。额宽者头大，头大则聪明；手细者有质感，弹三弦时上手很快；瞎子吃百家饭走千家门，脚板硬才能走南串北。第二关考听力和悟性，师父先唱一段，拜师者必须在单位时间内诵读熟背，而后放声亮嗓，这在考较音质和音色。学艺期间，师父先将传统的曲目教会，最拿手的不到万不得已绝不相传，怕失了看家的本钱。而个人创牌子，则要过师父关，师父传了前半段，后半段靠自悟，若能依前面的续接，且能感动听众，才能算出师。
资料来源：百度百科、网络
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