胶东大鼓是产生于胶东半岛沿海各县的一种民间曲艺形式，迄今已有260余年的历史。它起源于盲人调，广泛流传于胶东半岛，具有浓厚的地方特色和淳朴的乡土气息，深受当地群众的喜爱。
胶东大鼓的艺术手段，主要是说和唱，通过说唱来交代故事，捕绘人物，介绍环境，渲染气氛。说得亲切，唱得动听。其特点是简便易行，一两个人，一两件乐器，甚至一个人带着击节鼓板，不需化妆，不需行头，走到哪里就说唱到哪里。胶东大鼓音域宽广，音调高低变化很大，高亢又婉转，十分丰富、动听，一直保持着健康纯朴的乡土气息。
2006年山东省烟台市申报的“胶东大鼓”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号V-11。
历史沿革
胶东大鼓是大鼓书的一种，最初称“八板谱”，在很长一段时间，其演唱者均系盲人，故又名盲人调、瞎唱、瞎腔。传说大鼓书的祖师爷是汉武帝时的东方朔。东方朔精通文史，奇智多谋，能推会算。皇帝让他教了4个盲人徒弟，大徒弟学会了算命，二徒弟学会了说大鼓书，三徒弟学会了推磨，四徒弟最差，只学会了“叫街”（讨饭）。
胶东大鼓是一种鼓曲形式，创始人为清嘉庆年间邹县石元朗，迄今已传十代，有近200年历史。主要流行地区为鲁南邹、滕、峄诸县农村及枣庄市部分地区。早期因流行地域而称作“蓬莱大鼓”、“福山大鼓”、“荣成大鼓”等。按乾隆初年荣成刘学义出现时推算，该曲种至今至少有260年左右的历史了。
大鼓书在胶东地区的发展历史约有250年。过去大鼓书在胶东地区非常普及，每个县都有说大鼓书的，名称也不统一，多以地名命名，比如栖霞大鼓、海阳大鼓、莱阳大鼓等。盲人们一年四季游走在村村寨寨之间，靠唱盲人调和算命维持生活。那时候，盲艺人们所演唱的大多是反映下层人生活的一些段子。说大鼓书的艺人有一个组织机构严密的盲人自治组织，叫“三皇会”。每年农历五月初五召开一次“三皇会”，主要是整顿纪律，对违反帮规的盲人进行惩罚。
1938年，胶东文协（胶东文化界救亡协会）成立，之后各县文协也相继成立。为了开展抗日宣传，文协派出人员广泛接触盲人及盲人组织，发挥他们的作用，动员民众抗日。1942年农历9月上旬，牙山地区解放，胶东文协派栖霞荆子埠一个叫姜岩的人说服了当时的“三皇会”会长董日清，把盲人组织起来，宣传抗日救国。不久后， “三皇会”取消，“牙山根据地盲人抗日救国会” 成立，董日清为会长，下设4个组分头下乡宣传抗日救国。为此，栖霞也成为胶东地区最早把盲人们组织起来用大鼓书宣传抗日的地区之一。
20世纪20年代，流行胶东半岛各地的盲人，吸收东路大鼓、莱阳弹词、茂腔等唱腔曲调，得到新的发展。1949年，梁前光进入青岛演出，始定名“胶东大鼓”。
传承保护
流传现状
胶东大鼓在逐步走上舞台的同时，如今胶东大鼓面临着后继乏人的问题。作为国家首批518项非物质文化遗产的胶东大鼓，已处于濒危状况，演唱胶东大鼓的艺人青黄不接，面临后继乏人问题。虽然在政府的大力扶持下，文化部门作了许多发掘、抢救、继承、弘扬工作，但胶东大鼓仍然存在着不少难以解决的问题。一是胶东大鼓赖以生存、发展的社会基础发生了变革，胶东大鼓在广大农村中的展示平台日益减少。二是一些颇有造诣的演员因年事已高逐步退出舞台，有的相继谢世，活跃在文艺舞台上的胶东大鼓演员屈指可数。三是随着科学技术的进步和市场经济的发展，人们文化生活日益丰富，审美需求提高，胶东大鼓的发展举步维艰，濒危状况难以改变。正因如此，如果不抓紧培养新人，这项国家级非物质文化遗产就要成为看不见、抓不着的遗产了。
保护措施
为保护胶东大鼓的传承与发展，文化部门专门成立保护胶东大鼓领导小组，制定了五年保护计划，重点建立五大保护机制，提高干部、群众的保护意识，逐步健全动态的持续发展保护体系。这五大保护机制是：以文化战略上定向，发展蓝图中定位，工作决策时定项，领导班子内定人，干部职责上定责，资金投入上定额为主要内容的领导制度建设机制；现有演员、新生演员、专家学者步调一致，互动互补的人才队伍建设机制；原汁原味的原生态保护与不断提高技艺，发展创新，协调发展的动态持续保护机制；品牌效应与日常演出相结合，以打造品牌带动一般演出活动开展机制；发展胶东大鼓艺术与开发胶东大鼓产业相结合，以产业实体为依托、以发展胶东大鼓为目的的艺术市场营运机制。
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，青岛市歌舞剧院有限公司、烟台市文化馆获得“胶东大鼓”项目保护单位资格。
2023年10月31日，文化和旅游部公布《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》，重新认定烟台市文化馆（烟台市非物质文化遗产保护中心、烟台大剧院运营监督管理服务中心）为胶东大鼓项目保护单位。
入选非遗
2006年山东省烟台市申报的“胶东大鼓”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
代表人物
吴先达（1917—1985），山东省烟台市芝罘区人。自幼失明，家贫无以为生，遂拜牟平东尚庄盲艺人于一朴为师，习唱大鼓。其师爷为黄县著名盲艺人高杰美，所习大鼓原为“黄县调”。 吴先达耳音准确，乐感极佳，多年苦练三弦，弹奏技巧精熟，能巧变丝弦，摹拟鸡鸣鸟叫种种声响，尤喜模仿戏曲演唱，他嗓音洪亮，演唱韵味醇厚，天赋聪慧，双目虽盲而思路活跃，艺术上富有创造性。由于久居烟台，常到各娱乐场所听书听戏。竟能将京剧、西河大鼓及京韵大鼓等多种曲调，融人所唱大鼓书，使原本平直呆板的唱腔，变得极为舒展潇洒，优美动人，曲调新鲜，充满活力。自打鼓板自操三弦自行伴奏演唱，变化多端而又配合严密。如不目睹，很难相信是位盲艺人在自行弹唱。1957年6月，他参加山东省第一届曲艺会演，演出胶东大鼓《刘伶醉酒》，场内掌声不断，反映热烈，荣获演唱二等奖及音乐奖。吴先达所掌握传统曲（书）目甚多，短篇书有《馋老婆》、《吕蒙正教学》、《谭香女哭瓜》、《曹秀英卖文》等三十余段；中长篇有《红灯记》、《紫金镯》、《进宝传》等七八部。1985年吴先达病殁于烟台家中。
彭润芝（1911—1976），亦名运之，山东荣成崖头镇楼下村人。自幼双目失明，6岁随父习唱当地大鼓调。11岁拜盲艺人王三、康八为师，习大鼓及占卜之术，曾随师去东北及朝鲜等地卖唱。1942年，盲艺人组织“三皇会”，改为“盲人抗日救国会”，彭润芝出任会长。彭润芝虽系盲人，但功底扎实，乐感极佳，嗓音圆润响亮，唱腔质朴流畅，强调唱白语言的通俗化、大众化。艺术上富有革新精神，所唱大鼓以胶东东海一带土调为主，广泛吸收京剧、评剧及西河大鼓音乐养分，形成独特风格，根据地群众称之为“彭调大鼓”。彭润芝1947年加入中国共产党。1948年参加胶东文协文工团曲艺队。1949年青岛解放后，任青岛市文联文工团曲艺队长。1952年调任青岛市盲哑学校任副校长。1958年因病退休回到家乡荣成。1960年病愈后任荣成县曲艺队长，评为模范党员，被誉为红色曲艺队员。“文化大革命”期间，遭批斗。1976年秋去世。
梁金华，女，汉族，1944年8月生，山东省青岛市人。2009年6月，梁金华入选为第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，山东省烟台市申报。梁金华9岁时跟随父亲胶东大鼓创始人梁前光学习胶东大鼓。梁金华的表演，大鼓套敲得干脆利落，唱腔里风趣幽默，表演惟妙惟肖，在继承父亲的基础上，大胆借鉴姊妹艺术的精华以充实本曲种，演唱多了女性的温软俏皮与机敏，音调优美，板头灵活多变。其代表作有《猪八戒拱地》、《湘予上寿》、《诸葛亮打狗》、《紫金镯》、《蜜蜂记》、《呼杨合兵》、《天门阵》等。
资料来源：百度百科
