“水书”是中国西南少数民族水族先民创制的的雏形文字。水书习俗是水书形成、发展和传承并以此构成与水族生活相关的习俗。
水书被誉为水族的百科全书。水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、生产,均先由水书先生从水书中查找出依据,然后严格按照其制约行事,并由此形成水书习俗文化的重要前提。水书习俗也是水家人生存状态的反映。水族人崇尚鬼神,笃信鬼神,据不完全统计,水族信奉的鬼神就有七八百种之多。考察那些繁多的鬼神名号及水书条目名称,几乎涵盖了世间万物的姓名。
水书习俗的传承方式形成了水书的两大组成部分:一部分是用水族雏形古文字编著的手抄本,一部分是通过水书先生口传心授,用以弥补因文字发展不完善而无法记录的大量要义、仪式、祝词等。水书各类卷本繁多,主要有诵读卷本、应用卷本两大类。应用卷本主要包括《诵读卷》、《时辰卷》、《28宿卷》等数十种,诵读卷本主要包括《正七卷》、《亥子卷》等十数种。
2006年5月20日,水书习俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
水族源於古代『百越』族系,水族的聚居地位於云贵高原东南部的苗岭山脉以南、都柳江和龙江上游。森林密布,山水如画,适於农林业的发展,是贵州高原的鱼米花果之乡。水族擅长农耕,以种植水稻为主。
在56个民族中有17个民族有自己传统的文字,水书即为其中一种。水书是水族的古文字、水族书籍的通称。它是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号记载了水族古代天文、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息被誉为象形文字的“活化石”,是象形文字未开发的最后领地。水书还有其他的荣誉称号:比如水家人的“易经”、“百科全书”是解读水族悠远、沧桑、苦涩历史的重要典籍。
2023年10月31日,《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布,该项目原保护单位存在单位性质、机构等方面重大变化,不具备保护单位基本条件等情况,重新认定保护单位黔南布依族苗族自治州非物质文化遗产保护中心(黔南布依族苗族自治州文化艺术研究所)。
1.水书习俗是水家人生存状态的反映。水族人崇尚鬼神,笃信鬼神,据不完全统计,水族信奉的鬼神就有七八百种之多。考察那些繁多的鬼神名号及水书条目名称,几乎涵盖了世间万物的姓名。如水书中与动物有关的条目名称有“虎兔”“乎牛”“龙犬”“大腻”“牛蛙”“九火满”“蛇伤”“虎伤”等;与植物有关的水书条目名称有“姑秀”“错项”等;与人的祸福有关的条目名称有“五富”“半用”“九火”“天罡”等;与山川有关的水书条目名称有“涌恒”“地转”“歹棒”等;与用具器物有关的名称有“翻梯”“引贯”“五锤”“官印”等;与动作有关的名称有“则头”“都哈”“六落”“都追”;与疾病有关的名称有“必库”“杀伤”“胎伤”……从这些名称来看,是水族先民征服自然留下的集体记忆的印迹。用阴阳两面性的观点看,自然给人类生活带来很多有利的条件,同时也制造了一些不利的因素。从水书习俗择吉的情况分析,无非不是选择利用有利的条件,避免不利的因素,这充分体现了水族人生存状态中最为简单朴素的思维方式。
2.水书习俗是水家人正常的心理取向。祀神,使鬼神愉悦,从而避免妖魔鬼怪作祟;祭祖,让祖先高兴,期望祖先护佑,实现平安欢乐的生活理想。这是普通平民百姓美好的愿望。婚姻的缔结,谁都希望夫妻恩爱,子孙发达,家兴业旺;房屋的建造,希望从开始伐木到工程结束平平安安,入住之后紫光瑞霭,福禄满门。面对死亡的威胁,谁都不希望殃及己身。凡此种种,都是水书先生在为人择吉时需要慎重考虑的事情。从另一角度讲,人生存都希望自己生活在安全的环境里,不受到侵害,不受到威胁,不遭受疾病的折磨,水族人认为通过水书择吉的方式能够实现,所以说,水书择吉符合了人类好生恶死,趋吉避凶,近利远害,自我保护,追求快乐的天性与本能;符合了人类正常的心理需求,增强人们向往美好的信心和战胜困难的决心。
3.水书习俗是水家人思想观念的反映。水书的择用追求的是和谐相生,忌讳互相对抗,互相冲克。比如说对非正常死亡的人在葬日选择上,水书最为讲究“死虎葬龙”“死龙葬虎”,水族人认为落崖、被野兽、遭受刀枪、难产等流血而死的这一类人,叫做“死虎”,要选择水书中属“龙”性质的日子来安葬;如果是死于溺水、窒息、瘟疫等不因流血而死的这一类人,叫做“死龙”,要选择水书中属“虎”性质的日子安葬。认为遵循这一原则安葬非正常死亡的人,其后代不会出现同类的恶死隐患,否则其后代还会出现类似的非正常死亡。从这个简单的事例中,水族人追求生者与亡人能在冥冥之中进行对话,并试图从中获得某种超自然的力量,以适应外在的生存环境,从中透露出水族人中庸的人生观。水书择用遵循的“五行相生,阴阳相配”,例如五行纳音属土的亡人,要选择五行属火的坐山安葬,火生土;葬日选择上,如果仙命天干属阳,那么要选择天干属阴的日子安葬。由此可知,这就是水族人朴素的高度概括的“天人合一”哲学观。从信手拈来的这两个事例中,不难看出水书及其习俗是水族人思想观念的集中体现。
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