中国传统非遗文化《毕摩绘画》
毕摩绘画，四川省美姑县民间传统美术，国家级非物质文化遗产之一。
毕摩绘画是由彝族祭司毕摩画在纸张或兽皮、树皮、竹简、石头、木板等载体上的图画，是一种通过绘画与文字相互配合的形式来叙述故事、塑造形象、抒发情感、反映历史生活、表达志向和愿望的艺术体系，是彝族远古绘画艺术的“活化石”，具有鲜明的民族特色。
2014年11月11日，毕摩绘画经中华人民共和国国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号为Ⅶ-114。
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历史渊源
毕摩是彝族远古“政教合一”时期的部落酋长，后来逐步蜕变为专掌祭祀、载史、占卜之职的祭司，同时也是是彝族民间唯一掌握着系统的原始绘画艺术与文字的人物。据《彝族源流》载，早在艾哺时代，“艾哺好女根，传到娄师颖……心里想知识，口里讲知识，手里写知识。连写在锦上，锦上花琅琅，书卷好比日生辉，图画好比月生光。”彝文典籍《苏颇·梅亥苦苏》载：“唐支用彝经，兴了祭祀礼。额氐驾崩时，候荣来念经”（唐支是远古彝族首领）。《华阳国志·南中志》载：“诸葛亮为夷作图谱：先画天地、日月、君臣、城府；次画神龙，龙生夷及牛马驼羊；后画部主吏乘马幡盖，巡行安恤；又画牵羊负酒，赍金宝诣之像。以赐夷之，夷甚重之。”也透析出毕摩绘画的影子。
凉山毕摩文献《毕补·颂毕》又载一代毕摩宗师维勒邛部“聪明智慧高，心灵手亦巧，承继前贤学，去粗存精华”，“取墨画怪灵，取简写经典，经典存箱柜。”两千多年前，凉山彝族社会由狩猎时代进入了农耕时代，当时的毕摩提毕乍穆与昊毕实楚围绕“仪式制度”的改革进行了彝族文化史上的口头论辩，据传当时就有了书于皮张的绘画和文字的记载。
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传承价值
1.历史价值。毕摩绘画对于研究人类原始绘画艺术与文字的发生、发展史具有不可替代的价值。在数千年的历史长河中，绘画与文字各自演进，文字系统从原初的象形发展到了指事、会意等完备的“六书体系”，而毕摩绘画艺术始终保留着最初时代的面貌，对于见证中华民族古老的艺术文明具有重要价值。
2.文化价值。毕摩绘画以其独特的仪式传承于彝族毕摩群体中，又通过仪式的方式传播于彝族民间，拥有广泛的接受群体，具有较高的研究价值，随着毕摩文化研究的进一步深入，越来越受到世人的关注。
3.艺术价值。毕摩绘画以其独特的“观物取象”法，直指精神之“骨”的方式，体现出的拙稚古朴、浑然天成的韵味，正是这种神秘而率真、生硬但又富力感的绘画形式，透出的韵律与节奏，体现出远古人类可贵的探索精神，铸就了彝族民众的独特的审美世界，以其特别的格调与情趣，成为中华民族多元文化，特别是“藏彝走廊”中一道独特的文化景观，为现代绘画艺术提供了远古艺术文明的借鉴。
4.社会价值。毕摩绘画是联结彝民族成员间民族认同、心理认同的主要纽带，对于民族自信力与情感的培养，加强民族团结，构建和谐社会等具有重要的现实意义，对于提供传统艺术教育模式，具有不可替代的作用。
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