非遗 | 上海市道教协会传统音乐《上海道教音乐》
上海道教音乐是一个各乐种成分相互融汇、并具有江南地区独特的音乐风格和丰富道教色彩的音乐。它伴随着上海道教浩繁的斋醮科仪的进行，灵活巧妙地在各种场合穿插运用，有时鼓声震天，气势磅礴，以示召神遣将、镇邪驱魔；有时丝竹雅奏，余音绕梁，使人身心清静，如入缥缈之境。
地域分布
上海道教音乐按照其地域的分布，可以分为东乡、西乡和市区三大派。东乡道乐以浦东川沙、南汇为典型，音乐特色为“热闹”，演奏上注重粗锣鼓的打击乐，紧打慢唱，有时还用京胡作为主要的旋律乐器，具有清新、活泼、欢快、明朗的韵律和生活气息。西乡派道乐以嘉定、宝山为典型，以粗乐为主，打击乐套路与十蕃锣鼓相近，曲牌音乐所用昆曲和京剧多，科仪结束后还加唱戏曲、奏乐以娱心，丰富了西乡道教音乐的曲目和形式。市区道乐主要是市内本帮道士为主，注重音乐的文静、细腻，讲究演唱风格、曲调运用、乐器配置的整体配合。
音乐构成
上海道教音乐的构成概括而言主要有以下几部分：1、纯道教音乐：如《步虚》《祝香赞》《香赞》等。2、源于民间戏曲音乐的：如《大开门》《朝天子》《小开门》等。3、源于宫廷音乐的：如《迎仙客》《瑶坛偈》等。
音乐特色
上海的道教音乐自外地传入的八百多年历史中，经过近三十代道士的学习、创造，提高、发展成具有上海风格特色的音乐，主要表现在：1、曲调起伏绵延，优美动听。2、唱腔中句与句之间用曲调型的伴奏加以连结，使唱腔层次分明，演唱者有足够的呼吸。3、首句的韵调，往往使用不同于后面反复咏唱时的曲调，有时甚至在反复上起句，慢慢转入正调，造成曲调和调性上的变化。4、曲调中增加较多的装饰音，又称“加花字眼”，曲调速度普遍的放慢，音乐比较庄严华丽。5、伴奏乐器除了保持曲笛、钟鼓优势，还比较注重拉弦和弹拨乐器的运用，使音乐更加优雅而丰满。
音乐源来
上海市区道乐指的是市内本帮道士的音乐传统。本帮道士的音乐源来有四方面，他们分别是：
跨地域性的道教文化传统
上海以前是小地方，比不上苏州这样的大城市。鸦片战争之后，上海才开始发展起来，道教活动也跟着社会条件的变化而发展，并形成了本帮，苏州帮，无锡帮等诸多帮派。
在宏观层面，跨地域性的道教文化传统包括了道教作为信仰系统整体之核心因素（信仰、宇宙观、教义、教理等）。在微观层面，道教正一派在核心信仰系统整体内之“行道”，经历史上时、空演变的过程中所形成的派系文化传统。
地域性民俗文化
旋律的婉转曲折作为上海道教音乐的民俗特色，包括了江南吴语地域的语言系统、生活习俗、民间俗乐（民歌小调、器乐、说唱、戏曲）等因素。
另外，吹、拉、弹旋律器乐与声乐唱腔的紧密配合，唱腔中唱段之间的空隙由器乐伸延填补，使两者的旋律连续为一体，使唱腔更具有起伏连绵的音乐性，这也是上海道乐地域性风格的体现。
上海郊区东乡道教传统
上海市郊道乐，以风格、地区可分为东郊和西郊道乐，市内城帮（即本帮）道乐与西郊道乐不同之处较大。西郊道教的传派属茅山上清派，经苏州传入，与苏州道乐关系较密切。上海城帮传统与浦东的川沙、南汇等地有渊源关系。
吸收了上海佛教的法事音乐的部分内容
据说本帮道教音乐曾受到上海佛教法事音乐的影响，把当时已走向衰落的佛教做法事用的音乐吸收了过来，使它变成适用于道教科仪的音乐。
上海市区道乐兼备正一、全真两派特点，以市内海上白云观和地处浦东的钦赐仰殿两大宫观为代表。两者有不同之处。前者含有东乡道乐的风格较浓。在风格上较注重庄严华丽的仙道气氛，曲目以细乐为主。而浦东的东乡道乐则以京胡为其重要的旋律乐器。
保护措施
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，上海市道教协会获得“上海道教音乐”项目保护单位资格。
资料来源：百度百科